作者简介

王珍，中央社院统战理论教研部民族宗教教研室主任、教授，山东大学统一战线学研究生导师。主要研究领域为宗教理论与宗教政策；民族理论与民族政策；中西宗教文化比较；马克思主义与中西方传统文化。

编者按：习近平总书记强调：“人心向背、力量对比是决定党和人民事业成败的关键，是最大的政治。统战工作的本质要求是大团结大联合，解决的就是人心和力量问题。”

一百多年的奋斗历程中，中国共产党始终把统一战线摆在重要位置，视其为克敌制胜、执政兴国的重要法宝，全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的重要法宝。

中共十八大以来，以习近平同志为核心的中共中央站在党和国家事业发展全局高度，加强中国共产党对统战工作的集中统一领导，积极推动构建大统战工作格局，为推进新时代中国特色社会主义伟大事业汇聚了磅礴力量。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，把“坚持统一战线”作为党百年奋斗十条历史经验之一，与习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上重要讲话中强调的“以史为鉴、开创未来，必须加强中华儿女大团结”一脉相承。

站在新时代、踏上新征程，国家发展内外环境深刻变化呈现出新的复杂形势，更加需要发挥好统一战线的独特作用，把各方面力量团结凝聚在以习近平同志为核心的中共中央周围。

为展示新时期统一战线领域探索研究的创新与发展，人民政协报与中央社会主义学院联合开设“新时代统一战线大家谈”专栏，刊发一系列理论性、建设性的文章。今天刊发的是中央社院统战理论教研部民族宗教教研室主任、教授王珍文章《弘扬中华优秀文化传统，不断深入推进我国宗教中国化》。

弘扬中华优秀文化传统，不断深入推进

我国宗教中国化

王珍

习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话，提出了“九个必须”，为做好新时代党的宗教工作指明了方向、提供了根本遵循。其中第五条“必须坚持我国宗教中国化方向”，是习近平总书记关于宗教工作的重大创新论断，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重大战略举措，是新时代党的宗教工作的重大历史任务。这里主要就三个方面进行理解：我们需要什么样的中国化；需要弘扬什么样的传统；如何弘扬传统。

一什么样的中国化：三个维度

一是存在状态的中国化。事物在什么地方，只有跟所在地方相适应，才能生存发展，这是一个普遍的自然现象和社会规律。同样是伊斯兰教，在土耳其、叙利亚、沙特阿拉伯等不同国家就各有特点。可以说，宗教能在多大的层面上与所处地区相适应相融通，就决定了宗教能够在多大层面上生存与发展。

二是自觉适应的中国化。只有激发内生动力，才能更好生存发展。中国化不是对我国宗教的特殊要求，而是对一切生存于斯、发展于斯、安身立命于斯的事物的有益倡导。提出宗教中国化，就是做符合自然、社会规律的事，使之成为宗教界积极主动、自觉自愿的思想和行动。比如近年，中央社院集中全国政界、学界和教界力量，编撰《新时代伊斯兰教中国化读本》，伊斯兰教界积极参与，发挥了重要作用。《读本》以社会主义核心价值观为引领，以“伊儒会通”历史经验为借鉴，从理通道合、修身立德、齐家睦邻、乐群爱国、天下和谐等五个范畴出发，力求对伊斯兰教义作出新时代的诠释。

三是动态发展的中国化。宗教在历史上有一个中国化的过程，新中国成立后，宗教也要继续中国化。当前的宗教中国化，就是要和中国特色社会主义新时代相适应，进一步推动中国化。一方面，宗教中国化永远在路上。一个充满勃勃生机、内在活力的中国永远在路上，宗教中国化当然也永远在路上。另一方面，传统永远在路上。没有一成不变的传统。今天是昨天传统的结果，同时又成为明天传统的开端。

二什么样的传统：四个特点

推进宗教中国化，弘扬中华文化。在工作中我们深刻认识到，我国宗教的优良传统，可以从以下四个方面进行理解：

一是与时俱进的偕时精神。道教《云笈七签》提出“与日俱新”；佛教把“契理契机”作为弘扬原则。正是秉承与时俱进的精神，外来的佛教、伊斯兰教、基督教在中国因时因地因人生存发展，成为中华文化的一部分。可以说，与时俱进的深度与广度，决定了它存在的深度与广度。

二是政主教从的体制保障。中华文明形成人文为主、宗教为辅的人本主义引导神本主义的模式，几乎一劳永逸地解决了西方历史上政教之间二元长期争霸的困境。新中国成立70多年来，各宗教界人士以自身的崭新面貌积极投身社会建设，是新时代宗教中国化的良好示范。

三是多元通和的文明气象。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。作为佛教中国化的重要经典，《坛经》明确提出“此法本无诤，诤则失道意”，更不用说恶意相向、刀兵相见了。多元通和，才能成其久。

四是天下为公的人文追求。明清之际“伊儒会通”译著家十分难能可贵地提出：“能慈骨肉者，谓之独善；能慈同教者，谓之兼善；能慈外教者，谓之公善。”天下为公，才能成其高远。

三如何弘扬：三个抓手

一是共同拥有的传统。儒、释、道各家有自身的传统，也拥有共同的传统。在历史上，以儒家为主导，包括名家、法家、佛、道、基督教、伊斯兰教等在内，形成了共同的传统。比如在“伊儒会通”的历史进程中，著名学者刘智就是以共同的传统为基础，他“览遍诸家”“八年……儒者之经史子集及杂家之书阅遍。又六年读天方经，又三年阅释藏竟。又一年阅道藏竟……继而阅西洋书一百三十七种，会通诸家而折衷于天方之学。”学者评价明清之际的“伊儒会通”不但是中国伊斯兰教思想史的一个高峰，同时也成就了世界伊斯兰教思想史的一个高峰。当代的共同拥有的传统，就是以马克思主义为指导的多样文化共生共荣共创的传统。五大宗教的民主制度改革、反帝爱国运动是我们中华民族共同的财富，也是我们宗教界共同的财富和传统资源。

二是共同建设的传统。历史上形成了儒家为主导的中华文化主流和传统，这是中国各族人民、诸家文化共同创造的。在“伊儒会通”的历史进程中，穆斯林也诗云：“僧言佛子在西空，道说蓬莱住海东；惟有孔门真实事，眼前无日不春风”。所以中华文化主流，是各家各派共同参与和建设的文化主流和传统。

三是共同弘扬的传统。并不是所有传统都要一视同仁地弘扬，这需要我们有比较、有甄别、有选择、有引导，更好更正确地弘扬优良传统。因此弘扬传统，是传承，也意味着选择和创造。中国化的过程，也正是各个宗教在自身传统的基础上，更加适应所在社会的历史过程。

中国化不仅是各宗教的历史使命，也是各宗教完善自身的历史机遇。更好地融入主流文化，是宗教获得生命力的动力和源泉。宗教中国化需要以解决实际问题为抓手，以教义教规中国化为途径，以融通当代中华主流文化为内容，以造福国家民族福祉为目标，团结信教群众，最大限度地凝聚信教和不信教群众的力量，共同建设社会主义现代化强国。